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《容斋随笔》是毛泽东精神生活中的一位老友。1944年7月28日,毛泽东曾致函谢觉哉:“《容斋随笔》换一函送上。”之后,谢觉哉在同年9月、10月的日记中留下多篇阅读《容斋随笔》的心得与应用记录。1959年10月,毛泽东出京巡视亦携带《容斋随笔》。1972年,曾将此书送给同学周世钊。其中张元“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”的豪迈诗句,受其大加赞赏。毛泽东去世前要的最后一本书还是《容斋随笔》(以下简称《随笔》),这部伴随毛泽东走完了人生最后旅程的书,究竟蕴含怎样的智慧与魅力呢?
(一)
《随笔》是南宋洪迈所著的一部史料笔记,与沈括《梦溪笔谈》、王应麟《困学纪闻》并称,被视为宋代最有学术价值的三部笔记。《随笔》被《四库全书总目提要》评为“南宋说部终当以此为首”,从两宋300多部存世笔记中脱颖而出,成为翘楚。
《随笔》是洪迈一生的读书所得,是洪迈以哲理的思考、诗人的笔触、史学的严谨铸就的一部经典。洪迈自述:“予老去习懒,读书不多,意之所之,随即纪录,因其后先,无复诠次,故目之曰《随笔》。”该笔记所叙,看上去杂乱无章,实则言简意赅,妙语连珠,前后贯穿,伏脉千里,三言两语中蕴含着深邃的思想和严密的逻辑。
《随笔》是饱含爱国爱民情怀、崇尚气节与学问的洪迈,为后世留下的一部向统治者谈治国之道,为子孙后代立言立行的宏富之作。《容斋随笔》随着《容斋续笔》《容斋三笔》《容斋四笔》《容斋五笔》的刊刻,成为5种书的总称,共74卷。其中前四集各16卷,因书未成而作者过世,故《五笔》仅为10卷。书成于宋孝宗淳熙庚子(1180年),刊刻在淳熙庚子至十四年(1187年)之间,宋宁宗嘉定五年(1212年)五笔合刊。《随笔》一经问世,引起强烈反响,历经宋元明清,不断刊刻,广泛传播。南宋时期就有七个版本,元至明清出现十几个版本,这些年来,整理本层出不穷。《随笔》无论是内容涵盖还是版本流传,皆纵横古今,可谓是一部经久不衰的畅销书。这部凝结洪迈对历史、社会的观察,充满为政、为学、为人智慧的史料笔记,对后人思考历史、反省自身的借鉴作用非常明显,不仅有鉴古知今之益,且可为治国、治学、做人提供参照,不仅被史学、文学、语言、文献学各领域的学人奉为绝佳的研究对象,也深受广大民众喜爱,读者广泛、穿越古今、绵延不绝,影响至深至远。
《随笔》内容广博,记事丰富,议论精当,考证确切。其内容包罗万象,涉及历史、文学、哲学、艺术、语言、文献等多方面。有对宋以前王朝兴废、人物轶事、制度沿革的记载,又有对宋代施政问题、贤臣能吏、奸相污吏的剖析;有对宋代典章制度、官场见闻、社会风尚、物产考察的记述,还有对名物去伪存真的考订,对史著的评介;既记述历史事实、政治风云、文坛趣话和掌故, 亦包括经史百家、文学艺术、天文、历算、星相等诸多方面。该书不仅剖析历史,而且关注当下;不仅关注国家大事、精英人物,亦关注平民百姓,还有对世情民俗的评述与重视(录有民歌、民谣、民俗),展现了社会百态。书中有关帝王、将相、文武百官、治乱兴衰、智谋韬略、官场见闻等方面的议论颇为精辟, 对一些历史经验的总结颇有见地,许多资料为官方史志所不载,其中补隋唐五代史料180多条,具有独存、补史价值,部分内容可补《资治通鉴》之不足。
(二)
《随笔》突出体现了洪迈的“苍生之念”。书中收录唐人张碧《农父》诗:“运锄耕斸侵星起,陇畔丰盈满家喜。到头禾黍属他人,不知何处抛妻子。”杜荀鹤《田翁》诗:“白发星星筋力衰,种田犹自伴孙儿。官苗若不平平纳,任是丰年也受饥。”读二人诗作,洪迈深感悲伤酸楚之余,感慨南宋农民的惨状比唐代更甚几倍。
《随笔》把爱民情怀作为择选诗作的标准,还将是否爱民作为评价历史人物是非高下的重要原则。通过记述典型事例,塑造了以民为本、忠义为本、建言献策和公正廉贤等多种贤臣形象,夹叙夹议地突出贤臣的品德和才能。
《随笔》除了热情颂扬历史上清正廉洁、恤民爱民的明君贤臣,还大力抉发历史上有争议人物的亲民善政之举,如曹操、朱温、张全义、孟昶等。宋太宗曾手书“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺”赠给郡国,下令立于官属之南,称作《戒石铭》。经洪迈考证,此铭出自后蜀孟昶颁发给各地的《颁令箴》。原文24句,宋太宗从中摘了4句,“遂成王言”。对此洪迈赞叹:“昶区区爱民之心,在五季诸僭伪之君为可称也。”
《随笔·张全义治洛》记叙了张全义(在唐末参加黄巢起义军,后降唐,续降后梁,再降后唐)恢复洛阳经济,施爱于民,大有政绩,并被百姓祭祀的史事。张全义治洛,招抚流民,劝民农桑,“无重刑,无租税,归者渐众”。因“刑宽事简”“远近趋之如市,五年之内,号为富庶”。对此,《新五代史》和《资治通鉴》言之不详,洪迈则详细采录,并评论道:“今之君子,其亦肯以全义之心施诸人乎。”
《三笔·国家府库》《续笔·田租轻重》,分别指出以钱折税的危害和百姓赋税沉重的原因。《五笔·风灾霜旱》强调,一旦出现灾情,朝廷应派贤良的地方官实行救助,如此“则实惠及民,可以救其流亡之祸,仁政之上也”。《五笔·贫富习常》,则对劳动人民的悲惨处境表达了深切同情,感叹因贫富差距而产生的奴役关系,更为这种不正常的状况“习以为常”而感到悲哀。
(三)
值得注意的是,《随笔》还展现了不少女性形象,有对贤后妃的描述,《随笔·三女后之贤》彰表王莽女儿、杨坚女儿、李昪女儿的深明大义。《续笔·妇人英烈》记述了十几位有高德巍行的妇女,“能以义断恩,以智决策,斡旋大事,视死如归,则几于烈丈夫矣”。《续笔·女子夜绩》则展现了勤劳夜织的劳动妇女形象。另外,亦有对悍妒女性的描写,《三笔·陈季常》呈现了陈季常妻子“柳氏绝凶妒”的形象,造就了“河东狮吼”的典故。
《随笔》关于洪迈的民本见解与思想,体现在对诗歌的择选,对历史事件的评述,对历史人物的评价等诸多方面。粗看片言只语、一事一议,细读却是见解精辟、益人心智。其以民为本的思想,铸就其高雅格调,卓然超越众多的同类著作,成为我国古代笔记中不可多得的珍品。
这部笔记,是短篇作品的集合,或思史实,或论事理,或议风土人情,或辩语言奥妙,文字简朴生动,资料甚富,寓天下事以正理。明代监察御史李瀚称赞道:“聚天下之书而遍阅之,搜悉异闻,考核经史,捃拾典故,值言之最者必札之,遇事之奇者必摘之。虽诗词、文翰、历、谶、卜、医,钩纂不遗。”《随笔》洋洋洒洒,捭阖千载,可劝人为善,可戒人为恶;可使人欣喜,可使人惊愕;可增广见闻,可澄清谬误;可消除疑问,可明确事理,对于世俗教化颇有裨益。这部收纳历史经典碎片之作,微言大义、意味深长,以其简短精辟的语言,隽永的意蕴将笔记体史书的优势发挥到极致。
(作者系浙江师范大学人文学院教授 赵瑶丹)
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