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韩非子著有《显学》。《显学》称:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”。
显学,是指某一个时代在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说、学派。在不同的时代有不同的显学。
儒家作为正统学说,统治了整个封建社会时期,大家并不陌生,在此就不多说了,今天想谈谈的是当时和儒家并列的显学——墨家。
能与儒家并立,肯定不简单,那这又是怎样的一个团体?主张又是什么?为何不像其他学说,而在后世又销声匿迹了呢?
墨家学说的创始人是墨子,也就是墨翟,传说墨子是鲁国人,在春秋末期和战国初期,这个时期正好是诸子百家争鸣时期。一开始墨子也接受儒家教育,但是他认为儒家的礼仪制度,不但繁琐,还有阶级区别,对于普通平民不太适用,有些言不由衷;而道家主张无为而治,墨子不愿像道家主张的那样像个乌龟一样躲在躯壳里,对乱世乱事视而不见,因此墨子脱离儒学,收徒开讲,自创墨学。
墨子来源于社会中下阶层,他主张穿粗布衣服,吃简单粗劣的饭食,参加劳动,以吃苦为宗旨,帮助弱者,奔走于各个诸侯国之间,劝说制止战争,反应表达了大多数平民百姓的理想,迅速被广大平民接受并传播,墨学也因此显赫一时。
墨子收徒有严格要求,要有奉献和牺牲精神,要能吃苦,要对众人博爱,与门徒自成一个体系,一个组织。
墨家的首领叫巨子,一开始是钜子,首领就是拿尺子的那个人,作为组织掌握分寸,把握大盘的那个人,传来传去就成了巨子了。墨子作为墨家创始人,是墨家第一位巨子,下一任巨子由上一任首领推举指定产生,墨家绝对服从于巨子,是一个相当严格的组织。
墨家在当时并不被看好,楚惠王的使者曾当面说墨子的学说为“贱人之所为”,就连荀子都说墨家学说为“役夫之道”。墨子听了泰然处之,继续度量而食,度身而衣。
我们看国漫《秦时明月》知道墨家的机关术登峰造极,强极一时,虽然是虚构的,但也可以让我们窥一斑而知全貌,这就是著名的“止楚攻宋”的故事。
楚国当时国君楚惠王想重新恢复楚国霸权地位,扩大军队,重用著名工匠公输班,打算攻打宋国。公输班就是那个发明了很多东西的那个人,人称鲁班,为攻打宋国,特意发明了云梯。
宋国再当时是弱国,墨子知道此事后,他特别反对这种为了争夺城地而使百姓遭难的混战,奔走十天十夜见到公输班,并求公输班带他去见楚惠王,游说楚惠王道:宋国土地小,物产也不丰富,大王为什么要用华贵的马车去偷人家的破车?为什么扔了自己的绣花雕袍去偷人家的旧褂子?
楚惠王说不过墨子,就定下了让墨子和公输班攻防模拟战,看谁输赢,就听谁的意见。结果可想而知,公输班输了,楚王停止攻打宋国,这就是著名的“止楚攻宋”。墨子利用自己的博学多才和机智,使百姓免受战争之苦,受到爱戴。
墨学的主张有《墨子》一书记录,虽然版本不同,但主要还是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼。
我们对兼爱非攻了解的比较多,墨家主张博爱,国与国之间不要攻打,节约,有钱的帮助穷困之人,吃苦修行自己,达到精神上的博爱众生。
吃粗茶淡饭,穿粗布衣服,有能力官职的帮助无才的向上进取,有钱的资助一部分穷人,制止不仁义的战争,主动让学徒帮助弱国守城,不提倡富豪浪费,主张节约。如此一个在当时与儒学并立的学说,显赫被追随同时,像极了一个苦难的尘世修行者。
世俗化的墨学理想被接受的广度越大,就越会被集权者忌讳,被打压。又有固定的纪律严明的组织,充满“武力范禁”的侠客,这些都是不安全的被控制因素。
因此,在历史逻辑中这种不利于控制的学说注定被禁止而遗忘,逐渐销声匿迹。
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