我们曾经在很多地方都看到过这样一些话,比如说耳朵听到的事情未必是真的,眼睛看到的事情也未必是真的,只有自己才是最值得相信的。 但是今天要和大家说一个非常残酷的真相:
2021-09-01 91
曾国藩的《君子慎独论》
作者陈来
起承转合,“合”是讲曾国藩。曾国藩写了篇文章叫《君子慎独论》。里面曾国藩的四句话可以记住。
第一个叫“慎独则心泰”。他的家书里面有时候说“慎独则心安”,这是他多年总结的,就是古人的功夫,他觉得是最有效果的。
第二个叫“主敬则身强”。在朱熹的思想里面的“戒慎恐惧”就是“主敬”。《论语》里面很多讲这个“敬”字。“敬”字的意思就是你要有一颗“戒慎恐惧”的心,有一颗“敬畏”的心,这个就是“主敬”。
第三句话是“求仁则人悦”。
最后一条是“思诚则神钦”。“诚者天之道也,思诚者人之道也。”听到这个“诚”,你努力思考、追求,这是“人之道”,所以说“思诚则神钦”。今天我们也可以把“神钦”改为“民服”,孔子说“何为则民服”,领导者如何实现领导,要思诚。
关于要“慎独”、要“求仁”,“慎独”是《中庸》、《大学》里面的,“求仁”是《论语》里面讲的,“思诚”是孟子讲的,“主敬”是朱熹讲的。曾国藩说:
慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。
四者之功夫果至,则四者之效验自臻。余老矣,亦尚思少至吾功,以求万一之效耳。
我用白话跟大家解释一下。
“慎独”就是要遏制自己的贪欲,连最微小、最隐蔽的地方也不可以放过,行事要遵循自然之理,一刻也不要间断。那么这样,你的内心时时自省,所以你就心胸安泰。
说“主敬”,庄严恭敬,仪容要整齐严肃,心灵要宁静专一,稳重端庄不懈怠,所以身体可以强健。
说“求仁”,追求“仁”,就是要心存仁爱,把百姓看成同胞,对万物也心存养护,像这样大公无私就会得到他人的喜爱。
最后说,内心要忠贞不二,不欺骗任何人,用挚诚的心来感应天地,因此就受到神灵的钦敬。
如果在修养的功夫上,真的可以做到这四点,“四者之功夫果至”,你果然能够做到这四点,成效就自己会来。我现在虽然老了,也还要想在修身方面下一些功夫。这个应该说是他的经验。
接下来,曾国藩对“慎独”有一番解释,他说:
尝谓独也者,君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄,积妄生肆,而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚,积诚为慎。
什么是小人呢?他说:
于是一善当前,幸人之莫我察也,则越焉而不决。一不善当前,幸人之莫或伺也,则去之而不力。幽独之中,情伪斯出,所谓欺也。
那君子是什么呢?君子是:
独知之地,慎之又慎。此圣经之要领,而后贤所切究者也。
这几句话的意思是说,古人说讲的“独”,是君子和小人都有的,但是小人他不会“慎独”,小人认为自己是独自一人的时候,他会产生非分的想法,而这些非分的想法积累到一定的程度,就是肆意妄为,做出欺骗他人的坏事。
君子单独一人的时候,他会产生真诚的想法,真诚的想法聚集多了,就会处事谨慎,下功夫提升自己不满意的道德修养。小人办一件好事,唯恐别人不知道是自己干的,一个不好的毛病,侥幸别人看不到,背地里自己独处的时候,虚假的情意自然产生,这就是“自欺”。
什么是君子呢?唯恐办一件善事办得不彻底,会使自己堕落;君子唯恐一个坏毛病不改正,会涓涓细流,常年不断地犯错。暗室之中,凛然不动邪念,就如面对天神,内心世界慎之又慎,这就是圣人修养的要点,也是我们后世的人要切实研究的问题。
曾国藩并没有直接否定前人,基本上继承了朱熹的路子,都是他自己的经验之谈,很有意义。
总之,古代儒家对自己的要求是比较高的,对自己人格发展理想的目标定的也是比较高的,所以他们才会追求各种修养方法的锻炼,不断提高自己的道德自觉,提高自己的精神境界。
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