读后感的作文

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那要怎么写好作文呢？以下是小编收集整理的读后感的作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

读后感的作文 篇1

　　这本书让我看到了许多父母为我们所做的一切，更让我对自己一直以来不理解父母做的有些事的行为感到了深深的忏悔。

　　这本书讲述了生命之爱的四十七种不同的味道。细读这本书，会读懂父母的爱，明白人生哲理，更能让自己长大了许多。

　　这本书里有一篇故事给我留下了深刻的印象，故事讲述了：一个天生失语的小女孩，爸爸在她很小的时候就去世了，她和妈妈相依为命。她们家里很穷，小女孩很爱吃年糕。一天外面下着大雨，妈妈去给它找年糕，可是，很晚还没回来，于是，她就去寻找妈妈，没相到妈妈正倒在路上，已永远离开了她。她不知哭了多久，呼唤了多久，在雨中一遍一遍地用手语做着这首《感恩的心》。

　　是呀，母爱如水，总为我们注入温暖的汁液，她能给我们帮助，让我们在爱中成长。从这位妈妈身上，我读懂了母爱的无私和博大。母亲的爱是如此的深厚。

读后感的作文 篇2

　　如有一天，你的时间完全静止，生命完全结束，你将归向何处？

　　我们一直以为死了就是永远消失，不留一丝痕迹。莉兹也一直这样认为，直到她从一艘轮船上醒来。此时的她还未意识到自己已经死了，她想回去找爸爸妈妈和弟弟。即使在轮船靠岸之时，她依然没有接受自己已经死亡的事实，毕竟她才十六岁，她的人生才刚开始，她还有很多未尽的事，她还有很多未尝试的事，她还有很多愿望，她还有许多未知的可能。她想回去，她躲在了船里，可是船长发现了她，把她撵上了岸。就此，她来到了另界。

　　这是个与世界完全不同的地方，来到这里之后，所有人的生命是倒着生长的，你的心智在日趋成熟，身体却在变得年幼，直到成为婴儿状态，重新投胎为人。莉兹不敢想象她从未做过的事情再也做不了了，她一直在往返重复着16岁前的人生。她刚开始是拒绝的，她将时间荒度在瞭望台上，一直在看着人间的生活。后来，她想找到那个开车她的司机，她心里充满了对司机的怨恨，恨他开车那么快，恨他撞到她后不停车，恨充斥着她的内心。她花费了大量的时间和金钱终于找到了他，可是观察过他的生活后，她发现他并不是个坏人，他也有一些难言之隐，可能因为对儿子的爱而导致他犯下那样的错，她放弃了报仇，放下了心中的恨，也是放过了自己，不再让自己沉浸在悲伤中，开始积极地适应在另界的生活。她找到了一份兼职，一份她喜欢的工作，领养了一只狗，日子过得快乐而淡然，直到她爸爸的生日，她想起了放在橱窗下的那件为爸爸买的羊毛衫，她要到海井去，提醒家人那件礼物。她潜到了海井，想要告诉家人那件羊毛衫，可是哗哗地流水声掩盖了她的声音，而她也被海井监察队的欧文从海底捞了上来。虽然她的弟弟听到了她的声音，可是听错了橱柜，这让弟弟差点招来一顿打。欧文虽然反对莉兹下井，但听过她的缘由后，他决定帮助莉兹，告诉了莉兹弟弟正确地点，而这样让她爸爸受伤的心得安慰。

　　而这误打误撞中，莉兹和欧文相恋了，虽然他俩中间有波折，莉兹甚至差点因为欧文而同意遣返，但俩人终于在一起了。在另界，每个人都知道自己离开的日子，待逆生长结束，这一生也就结束了。可是两个人都很珍惜在一起的日子，也过得很恬静坦然。没有刚到这时的绝望，也没有刚到这时的愤恨，虽然日子一天天倒数，但是爱却没有因此受到影响，也没有因此断绝。生活中很多人会因不能长久而放弃爱，放弃两个人在一起的机会，可是，这只会加重两人生不能在一起时的悲伤。常听人冠冕堂皇地说，为了你好，放弃对你的爱。这是自私的爱，不是出于对对方的考虑，而是自以为是的大度。爱了，就相依偎，大胆地表达出来，勇敢地在一起，待一方消失，才后悔莫及，才怨恨自己当时为何不珍惜，此时已经晚了。

　　时光倒流的女孩，虽然日子过得颠倒，但是生命却过得充实，不为其他，因为身边充满了爱。爱人之爱，亲人之爱，友人之爱，因为爱，生活里充满了阳光，因为爱，生命倍感温暖。当你的生命中有爱时，就伸出双手拥抱它。对于那些不能挽回的爱，将其藏于心底，对于触手可及的爱，倍加珍惜。

　　时光倒流的女孩，虽然最后她还是归于人间，离开了另界，可是她却走得很恬静。

读后感的作文 篇3

　　忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。

　　亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。

　　在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。

　　紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。

　　至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？

　　斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。

　　亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

　　在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。

　　1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

　　2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

　　3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

　　4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。

　　5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。

　　6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。

　　7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。

　　我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。

　　通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。

　　亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的`金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。

　　除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。

　　斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。

　　所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。

读后感的作文 篇4

　　在这本充满友谊的书中，让我明白友谊——天长地久在第一次看到这本书的时候，并不是被它华丽的外表所吸引，而是封面中三个小女孩所吸引——她们的脸上，洋溢出童年的天真，烂漫，无忧无虑。身后的翅膀如同一对结白的天使。

　　在这本书中， 我看到了她们友谊的见证，她们的友谊，经历了好朋友的背叛，第三人的插足，经历了千百磨难的考验，使友谊变得更加长久。同时，我也知道拥有天长地久的友谊，需要有一颗互相宽容、体贴、为别人着想的心。正如小淫桃的妈妈所说的一句话：“当被一个朋友伤害过，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；如果被帮助，我们要把它刻在心灵的深处，那是任何风都不能抹灭的。”

　　正如我们现在，也有这样的友谊，因为一个人的插足而失去了真正的友谊；因为一个人的背叛而变成了面面相觑的敌人。但只要相信，如果没有了友谊，那一定会孤单、落寞，就像世界上没有了医生，身体上的病就无法治愈；如果没有了朋友，受伤的心灵谁来呵护？我们()要相信友谊——友谊的分量千斤重。

　　每当我遇到了友谊的矛盾，我便会想起它——《好朋友是一辈子的天使》。

读后感的作文 篇5

　　放假的时候，老师让我们买《亲爱的汉修先生》这本书。我本来以为是故事书，打开一看，原来是写给汉修先生的信。

　　书中的鲍雷伊通过和汉修先生写信，学会了尽量理解父母，学会了自己面对生活，理解了家长对孩子的爱。鲍雷伊从第一次写信只有一句话还有错别字，到最后喜欢上写信，并且写的一篇好文章，获得荣誉。

　　读完了鲍雷伊的信，我能体会到他的心情，我已经是四年级了，面对生活中的一些问题从来就不会处理，更不会去理解父母了。以后我要向鲍雷伊那样，面对生活，面对问题要冷静思考，多想办法，慢慢解决，不要冲动。