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耶律阿保机之前,契丹部落四纷五落,耶律阿阿保机凭自己的勇猛统一诸部,南征北战扩张领土,随后建立辽国。他眼光长远,建国之后,仿造汉制,制定了国家的一系列制度,为辽国的发展和壮大奠定基础。
都知道开国君主耶律阿保机之后,继承辽国皇位的是耶律德光。但实际上耶律德光并不是辽太祖中意的继承人,东丹王耶律倍才是他钦点的继承人。东丹王,又称“人皇王”,也是辽太祖给的封号,可见辽太祖对耶律倍的宠爱和厚望。
耶律倍是辽太祖治国意志的继承人,他与辽太祖同样对汉族文化推崇备至,是契丹贵族中汉化程度最高的。耶律倍自幼跟随辽太祖,辽太祖以汉制治国,耶律倍是江山最好的继承人选。
除了在治国方略上,耶律倍在军事上也不遑多让。他是一位出色的战将和军事谋略家。在辽太祖四处征战,镇压动乱之时,陪伴在他身边最久的皇子,绝对是耶律倍无疑。耶律倍辅佐辽太祖,攻克乌古部、党项各部、燕地等。
而在史书记载中,辽太祖对自己三个儿子进行考校,耶律倍也是他最满意的人选。文能治国,武能安邦,同时还与自己有一样的治国思想,辽太祖对耶律倍寄予厚望,册封为皇太子。
太子是国家正统继承人,皇帝去世之后,若没有外力影响,继位的则肯定是太子。皇帝的位置谁不想做啊?那么为什么最后继位的却是次子耶律德光,而不是耶律倍呢?
耶律德光能继位,倒不是谋朝篡位惯用的兵变逼宫。他能继承皇位,是耶律倍主动让国的结果。耶律倍放着皇位不坐,后来还被耶律德光逼迫投奔后唐。他肯定不是没想过这个结果,那么又为什么要将皇位让出呢?
《辽史》记载,耶律倍对大臣说耶律德光大功可比天神,由他继位民心所向,于是主动让出皇位。似乎皇位归属,就这么轻而易举,不流鲜血的决定了。
但与《辽史》不同,汉族的《资治通鉴》却详细的记载了其中情形。这次皇位的相让,不是耶律倍甘愿的,同样也不是太平顺遂的。这次皇位的交接,与述律平皇后又大关系。
述律平皇后是耶律阿保机敬重的皇后,在契丹族内声望和权利都很大。虽然耶律倍和耶律德光都是她的亲子,但架不住她偏心。她有三个儿子,最喜欢的便是耶律德光。
辽太祖将耶律倍当作继承人,而述律平却支持耶律德光上位。和辽太祖不同,述律平不喜欢汉文化,而同样推崇汉文化的耶律倍自然惹得他厌烦。相反耶律德光,以武力闻名,手握重权,喜欢征战,是述律平认可的继承人。
耶律阿保机外出征战途中病逝,死后耶律倍本应该顺理成章继承皇位,不想述律平横插一脚。她迅速行动,纸张大权,宣布临朝称制。临朝称制,这最常出现在新帝年幼之时,耶律倍显然不符合。述律平之所以如此,就是为了夺得大权,扶持自己最喜欢的耶律德光上位。
当时大臣分为三派,一派是太子,一派是述律平和耶律德光,另一派则是中立派。耶律阿保机还没有下葬,述律平利用殉葬制度,将支持太子的大部分官员都拿去给阿保机殉葬。“前后所杀以百数。”
等将耶律倍一派的官员杀的差不多了,她假兮兮的召开大会,让契丹贵族大臣推选新帝。有了述律平的狠辣在前,大部分中立官员都站在了耶律德光这边。所以最后耶律德光被推选为皇太子,而耶律倍也只能不甘让位。
实际上耶律倍是皇太子,继位是理所当然的事情,哪里需要多次移居推选呢!只能说明当时述律平手段狠辣,而耶律德光为兵马大元帅,两人合二为一,对皇位势在必得。
耶律倍让位之后,只能老实回到东丹国,当自己的东丹王。但是最后还是因为耶律德光的逼迫和监视,选择叛投后头。936年后唐发生政变,耶律倍遇害。一直等到他长子夺回了皇位,才被追封为皇帝,史称“让国皇帝”。
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