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静中窥物理,闲外养天和。
——宋 祖无择
闲适之境,向为世人所奢。古人说,诗书可以自娱,闲居足以养气,这是一种无关功利,超然物外的安和之境。《小窗幽记》中有一句:「江山风月,本无常主,闲者便是主人」,这种境界,大概最接近于老庄哲学,其根本意蕴是精神的滋养和心灵的自由。生活的最高境界,不在别处,它就在日常的闲散里。以闲自居,便可获得生命中的大自在。闲适,是最好的滋养。
中国古代文人对闲适的追求,从庄子开始,后经竹林七贤、陶渊明等魏晋名流,唐宋时期的王维、白居易、苏东坡,再到明代的陈继儒、袁中郎、文震亨等,形成了文人雅士「闲居处静」的传统。他们或吟或咏,或书或画,以器以物,以茶以酒,在人生无数的困境中,闲静自如。一边超越着物质上的世俗,一边滋养着精神上的自由,他们以自身的品格寄寓和精神投射,为世人留下了无尽的向往。它让我们在尘嚣与躁动之中,静窥物理,闲养天和。
闲 寄 浮 生
静 中 生 雅
浮生匆匆,天地须臾。如何度闲,寻得一段人生修行乐法,作为生命旅途中的慰藉,乃是古代文人的出世之求。由唐宋至明清,随着文人阶层的引领,在艺术生活化的过程中,便催生十雅,其为:焚香、抚琴、对弈、品茗、酌酒、听雨、莳花、读书、候月,寻幽。虽为小乐,却足可为浮生之幸事,它让无数的人,找到生命中的寄托,闲销闲暇里的庸碌,内心清宁,淡中有味,日日生静雅。
闲 度 岁 月
万 物 有 情
「莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫」。幽人之事,不以时境为辍,寒可围炉,暑可消夏,院中叠山理水、窗下栽花植草;心斋小室,酌酒赏蕉,隔帘听风,以竞终日。文人总能把闲暇之时,生活中的细枝末节,幻化出无尽的情致。闲静的生活,是文人心中向往的一种自由的、艺术的,更为符合人类本性的生活。只有当一个人闲暇之时,静下心来,才能真正的感受万物有情。
闲 安 性 情
自 在 清 心
君子之行,闲以修身。闲者,并非无事可做,恰是生命幽栖时,性情的另一种安养。世人忙尽一生,也许只为闲暇一刻,这种困惑与处理方法,明清的文人已经给出了最好的答案。如陆绍珩所言:「竹径松篱,尽堪娱目,何非一段清闲;园亭池榭,仅可容身,便是半生受用」。寥寥数语,即把文人的生活状态和内心的追求,勾勒得一览无余。小院之中,对一池天光,一丛修竹,以清目色;水榭之下,置几件古器,几点游鱼,以充目观。性灵有安,方得大自在。
闲适自在,生息滋养,这大概是生活中最好的状态。自在工坊,多年以匠心造物,一几一榻,一物一什,皆以闲雅为用。愿你也能以闲自居,纵然室外充满喧嚣,心中也有一方天地,自在自如,彻见真性,重拾生命中的滋养。
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